一个幽灵，主体民族的幽灵，在欧亚大陆徘徊。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，全世界的一切势力，教皇和白左、欧盟和好莱坞戏子、德国的圣母婊和法国的马克龙，都联合起来了。

有哪一个反对党不被它的当政的敌人扣帽子骂为纳粹呢？又有哪一个反对党不拿民族主义这个罪名去回敬更进步的反对党人和自己的反动敌人呢？

从这一事实中可以得出两个结论：民族主义已经被欧亚的一切势力公认为一种势力；

现在是民族主义人向全世界公开说明自己的观点、自己的目的、自己的意图并且拿党自己的宣言来反驳关于民族主义幽灵的神话的时候了。

很多人不屑于极端伊斯兰原教旨主义的落后，对自己的文明有充分的自信，这都是正常的理解，也是对的。但是如果用一个明确而统一标准来比较现代文明与原教旨，会有令人大跌眼镜的结论。

文明与野蛮对比，用什么标准与目的来衡量，很重要，也要明确。很多文明社会的视短行为，皆是因为逻辑关系的不清楚，自我误导。如果说，我们是比较文明的精致程度，诸如：谁的社会更言论自由、经济发达、思想开放、创造力更强等等。毫无疑问，现代化文明在这方面远胜伊斯兰原教旨主义的多的多。

不过这里我要纠偏一下，纵观大自然与人类历史的演变，文明发展的精致与生存没有必然关系，历史上更多的例子，往往是精致文明越发展，对于生存本身的阻碍与欲求越低。就如同现代化的区域，程度越高的地区，生育率越低。

现在，我们再来把生存作为标准与目的来衡量现代文明与伊斯兰原教旨主义的时候，我们会惊人的发现：在生存方面，现代文明的自我延续能力，是极其低能的。而伊斯兰原教旨主义则是高效、快速的不断自我增值。

现代文明再伟大、精致、发达，也无法掩饰自己的后继无人。而伊斯兰原教旨无论多么被文明世界鄙夷，它的生命力，是源源不断的。

当文明世界的女性，还在沉迷于女权主义，反对婚姻与生育的时候。极端主义控制下的妇女，生育的效率如下饺子一样。

没有人能否认，今天社会在巨变。但是未必所有人意识到，今天的社会变革，是史无前例的。我们传统所认识的很多事物，不仅仅是土崩瓦解，同时产生的一些新情况，前所未闻。

全球化的方向没有错，但是现在的全球化，是一撮少数权贵+精英控制的全球化，百分之1的人，决定了百分之99的人的命运。所以现在国际社会发生的事情也不难理解。

本文说的精英更多是一种政治语境下的特殊代指，不一定就是指的真正的精英。主要是指现代左翼教育下的，深陷普世价值观，坚信符号化的民主、自由的道德优越感小清新们。他们往往没有见过外界的真实世界，而是沉迷于象牙塔里面的理想主义。对于不同价值观的人群，包容性为零的傲慢群体。

全球化在现代也算刚刚开始，虽然历史上也曾经有过多次全球化，但是都是在科技水平普通的时代，范围也有所局限。现在刚开始的全球化，各种权贵、利益集团近水楼台先得月的大量进入，让现代全球化本质变成了精英联盟全球化，而不是人民的全球化。

简单概括就是：全世界的利益集团联合起来。

为什么难民会摧毁普通人的生活，但是欧美主流媒体依然坚持政治正确？明明多元化会瓦解国家，为什么精英阶层对此乐此不疲，视为时尚？

因为现代的全球化，是精英的全球化。难民会来富人区吗？罗兴亚难民影响我捞钱以后跑路吗？我跑之后管他洪水滔天！

自由民主已经成为全世界利益集团丑恶的捞钱价值观大棒，是国际资本的自由，在践踏人民的自由，是利益集团的专政，在践踏人民的民主。

这不是一场全球化与反全球化的矛盾，而是一场人民夺回自己全球化话语权的革命。每个人的利益集合起来，就是人民的利益。人民的凝聚，就是一个民族起源，而从起源到今天的发展，就是我们的历史。

民族、信仰、历史、文化、家庭——是人民战无不胜攻无不克的核心竞争力，如果一个势力要摧毁你的核心竞争力，那么狼子野心、昭然若揭。今天欧美乃至全世界流行的历史虚无主义、文化虚无主义、民族虚无主义，本质就是害怕人民凝聚起来，害怕人民维护自己的权利。所以他们要千方百计的分化人民。

在族群方面，他们强化少数族裔的数量与意识，同时在传统非移民国家，大量鼓吹移民进入，和支持大赦非法移民、接受难民。达到稀释当地主体民族的比例的罪恶效果，一旦种族多元化成功，他们就可以轻而易举的挑拨起社会矛盾，转移人民的视线。

最终达到民族解体。

在家庭方面，挑拨起性别战争，反对人人平等，支持女权主义，摧毁生育率。同时打击直男（正常男性），推行崇尚 娘炮、杀马特、非主流、同性恋、宅男等等腐蚀性文化。

最终达到家庭解体。

在历史文化信仰方面，他们在东方极力鼓吹自虐的民族历史价值观，在西方像基督教传统家庭价值观猛烈开炮。在东方，一个个恶贯满盈的刽子手被洗白，再一步步有计划的洗白，登录电视剧、电影美化。在西方，他们竭尽所能的瓦解，污名化民族主义和保守主义，不砸烂传统价值观誓不罢休。

最终达到文明解体。

最终，一个多元化大行其道的国家，必然是一个人人原子化的国家，乃至国家也没有存在的基础了，因为人与人的联系已经被彻底粉碎。最终由跨国公司直接统治，实行跨国资本的家族奴隶制统治。在利益精英集团治下，没有种族，没有民族，没有历史与文化、信仰，只有奴隶与奴隶主。

陈胜吴广可以起义，就是因为至少拉到和自己相同的人是没问题的。而精英统治的多元化一旦成功，你会发现你旁边左一个老穆又一个老黑，你到时候想拉谁维权？他们两平时都恨不得剥了你的皮，乖乖继续被剥削吧。

奴隶主不在意自己的奴隶是什么肤色信仰，只在意他们有没有能力反抗与是否听话。这也是奥巴马八年在美国实实在在发生的事情，没有什么美国精神了，只有政治正确，面对政治正确，你要么跪下服从我，要么被我打到稀巴烂！

美国人民的回答也很干脆：那我们就另请高明吧，你丫滚吧！

对于每个人来说，究其你一生的根本，就是需要上升空间，如果一个社会不能保障这种上升空间的良性流通，就会产生恶性竞争。如果底层人合法的手段得不到，他们就会去实施恶行。

从历史角度说明，改朝换代，社会改革、革命的本质。那就是上升通道的位置资源洗牌。当一个时期，一个社会的上升空间已经完全被封锁死了，位置满了，底层人任何努力，都不可能有机会了，革命或者世界大战，也就不远了。

因此，一个发展良好的社会自有一套判断标准，那就是：

其一，可以提供良好的社会上升秩序，良性上升。

人人需求，而没有合法渠道获得的事情，就会被社会用暴力、作恶去竞争。所以一个稳定健康的社会，就需要良性的上升规则。没有建立良性的上升规则，而是只是批判人性的恶，本质都是权贵、利益集团给自己既得利益的辩护。

《人民的名义》主人公祁同伟问题的可怕之处第一点就在于，他为了获取上升通道的不择手段。但是我们也可以看见，祁同伟曾经是讲社会公义的，为了缉毒，他身中数弹。希望良性上升，通过自己的努力改变，可惜最终他发现，英雄在权利面前什么都不是。

有人批评祁同伟同流合污，不去坚守，本质还是思考问题太浅了。属于还是仅仅是思考道德层面，而不能体会深层次的问题——上升空间的消失。无论是人民警察祁同伟，还是罪犯祁同伟；无论是为人民服务做贡献，还是不择手段的摄取利益，本质都一样。

那就是一个人一生，我无论是好的努力，还是作恶，最终都是求一个自己境遇的改变，求一个上升空间。而祁同伟问题体现的真正可怕之处，就是上升空间的愈发消失，阶层固化越来越严重。——寒门再难出贵子。

这才是祁同伟问题体现的可怕之处。祁同伟的堕落，只不过是他变聪明了，质疑祁同伟没有道德和信仰坚守的人，可能出发点未必是坏的，但是这样质疑，就好像再问，祁同伟是不是真傻一样。

当你偶然有一天瞥见各种二代简简单单平步青云，在海天盛筵享受人生的美好。你那坚守基层7-8年，消耗大好青春的心，确定不会有一丝的波澜？——仅仅是因为他比你生的好。

其二，有上升空间提供，让阶层有流动性的社会意义。

无论曾经多么辉煌的社会，一旦阶层流动性封闭，就会产生溢出效应。因为底层人会绝望于这个社会，会出现对外战争，或者对内革命的社会秩序崩溃。为什么有些地区的社会总是出现反复的革命与战乱，本身就是因为社会的空间容量太小，人口太多，精英阶层的位置就这么多，但是想上来的人却越来越多。那么就只能干掉旧的，自己再上去，反复循环。——是需求和资源位置供不应求的矛盾。

当然这不能论证计划生育的逻辑是成立的，人口太多和社会空间容量的问题是不能通过人口倒退解决的。只能是通过发展科技。解决、创造更多的机会，更多的财富体系，把更多的人纳入新的生产体系，从而创造更多就业，让人民有购买力。这样的良性循环，人口就不会是负担，而是源源不断的财富根源。

良好发达的社会，对于阶层的流动性可以做到一个自我循环的生态系统，而一旦这个自我循环出现淤积、堵塞。那么社会的问题也就慢慢开始积累，最终可能因为外部和内部的问题，导致危机总体爆发，最后大战一场，消灭固有社会资源分配局势，开始重新洗牌，社会重新获得活力。

其三，发展是硬道理。

如果一个社会不发展科技红利、普及教育、鼓励生育人口、扩增市场，社会就会停滞，机会就越来越少。而新一代的年轻人，就很难找到社会出路。

以上我是想说明一件事，一个社会的核心是什么，如果民族主义背离这个核心，一样会成为边缘化思想。

什么是民族，民族有几个层次的认识，如果我们按人种算，可以分一组情况；如果我们按文化算，又可以分一组情况；如果我们按社会群体算，还可以分一组情况。

举例：

一般来说，一个民族是第一种情况和第二种情况的混合体，也就是人种文化的双重认同。也有部分只是文化认同，或者靠宗教、意识形态这种软性思想来维持（比如：犹太人、现代突厥人、满族、印度教民族主义）。

比如说满族，其实现代满族就是汉族，他们体内的满族血统比例基本已经可以忽略不计，但是依旧部分存在民族认同，是典型的文化认同。而犹太人则是最彻底的文化认同（这里我把宗教也算进文化，当然有一定程度的区别）。

最后我解释一下，什么是社会群体的意思。我前面讲认同感，提到了最后一个的社会群体。这是一种最可怕而最严激烈发生的新民族性诞生方式。

人在社会，民族是很基础的一个身份，但是最重要的一个身份，底层人最容易被唤起民族主义情绪，本质就是底层人穷，一无所有，他除了自己的民族身份带来的历史荣耀感一无所有，所以底层人天生容易有民族主义。

但是底层人也是天生容易忘记民族主义。这要分情况，在对外，反对外部侵略的时候，底层人是最容易出愤青和民粹思想的，民族主义很容易泛滥。但是一旦加入社会群体身份，底层人的民族主义也是可以被轻而易举的摧毁。

一个人，他有自己的民族身份，也有自己的社会身份。不同的身份有不同的矛盾关系，哪种身份认同更为强烈，取决于矛盾的严重性。内地人之所以民族主义情绪可以忽略不计，是因为内地的社会身份体系下的矛盾——社会矛盾，远远大于民族身份体系下的民族矛盾。

房价、医疗、养老 比起虚无缥缈的 全球绿化、民族矛盾问题来，更加让内地人关心。对于内地人来说，很多现在网络上夸夸其谈的民族宗教问题，那只是新闻而已，自己遇见的概率可以忽略不计，这也是事实。

只有把民族主义与老百姓的生活联系起来，民族主义才会成为主流。

当社会身份体系下的矛盾足够大，社会结构里面你所扮演的身份认同感也就越强。民族身份也就越淡化。

我们传统认为不同民族的差异，是人最大的身份差异。但是如果一个民族内部的阶层差异过大，他们之间的距离，会不会早已超越不同民族身份的差异？结论是毫无疑问。

一个利益集团二代，和一个西北农村汉族的差异，有没有超过两个不同民族的差异？如果是。基本可以成立这个论点，那么很自然可以理解——为什么精英不在乎底层老百姓的利益。

他们的社会身份的鸿沟，已经相当于两个民族的差距这么大，甚至更大。

这种差异，让他们已经不是一个民族了。他们也许血统、人种是一样的，但是之间的差异，已经足以撕裂这一切。从生活方式到价值观思维，精英俨然已经自成一族，他们有自己的阶层“民族”文化，有自己的阶层“民族”价值观，可以说完全是一个全新的“民族”。

我本身并不是什么阶级论者，鼓励阶级认同。但是阶层的差异带来的问题，是不容忽视的客观事实。我对于这方面的理解是：阶级斗争客观存在，但是我反对阶级认同。阶级认同本质是一种意识形态认同，任何意识形态认同最终都会走向死局，相反民族身份和历史、传统、文化方面，才是真正稳定的。

很多民粹民族主义者（民粹这里不是贬义词，而是形容词），往往把火力集中于极端分子、非法移民、民族分裂等等族群政治问题。却忽视了一点，压迫主体民族最严重的真正源头。那就是事实上，压迫汉族最严重的，本身就是汉族自己群里里面的利益集团而已。

我只想说明一个事实，实际上在全球化的今天，各国为数不少的本民族的精英，实际上早已放弃本民族的身份认同，而只认同他们自己的利益。