孙中山《太平天国战史序》：朱元璋、洪秀全各起自布衣，提三尺剑，驱逐异胡，即位于南京。朱明不数年，奄有汉家故土，传世数百，而皇祀弗衰；洪朝不十余年，及身而亡。无识者特唱种种谬说，是朱非洪，是盖以成功论豪杰也……满清窃国二百余年，明逸老之流风遗韵，荡然无存。士大夫又久处异族笼络压抑之下，习与相忘，廉耻道丧，莫此为甚。虽以罗、曾、左、郭号称学者，终不明春秋大义，日陷于以汉攻汉之策，太平天国遂底于亡。岂天未厌胡运欤？汉子孙不肖应使然欤？抑当时战略失宜有以致之欤？

孙中山《保全分割合论》：夫汉人失国二百六十年于兹矣，图恢复之举不止一次，最彰彰在人耳目者莫如洪秀全之事。洪以一介书生，贫无立锥，毫无势位，然一以除虏朝、复汉国提倡汉人，则登高一呼，万谷皆应，云集雾涌，裹粮竞从。一年之内连举数省，破此正武)昌，取金陵，雄据十余年。后以英人助清，为之供给军器，为之教领士卒，遂为所败。不然则当时清之为清，未可知也。

孙中山《致公堂重订新章要义》（重建洪门要义）：中国之见灭于满清二百六十余年而莫能恢复者，初非满人能灭之，能有之也，因有汉奸以作虎伥，残同胞而媚异种，始有吴三桂、洪承畴以作俑，继有曾国藩、左宗棠以为厉。

孙中山《旧话》：昔粤西之洪秀全兴师起义，大功垂成，不幸为英国人戈登所破，终负大逆长发贼之名，长葬九泉。同时有英人名李登来者，夙具侠骨，有义风，著一书以其所亲见亲闻者说明洪秀全等一辈之人格，及其怀抱，谓屠杀此辈之非，更骂英国Z.F之无人道无知识，假戈登于清Z.F。呜呼！有读其所著之《太平天国革命史》而不泪下者乎？洪秀全、李秀成等诸豪杰幸有此书为之表雪，得脱逆贼污名，而为轰烈之革命的殉国者，得受后世识者之追悼！

孙中山《全集》第一集： 咸丰年问．大平天国起义师自广西，东南诸省指顾而定，及汉人曾国藩、胡林翼、左宗棠、李鸿章等练湘军、淮军，以与太平天国相杀，前后十四年，汉人相屠殆尽、满人复安坐以有中国、凡此皆百年事。我父老子弟耳熟能详者也。彼曾、胡、左、李诸人，是何心肝，必欲使其祖国既将存而复亡，使其同胞既将自由．而复为奴隶乎？

章太炎《洪秀全演义序》：余维满洲入踞中国全土，且三百年，自郑氏亡，而伪业定。其间非无故家遗民推刃致果，然不能声罪以彰讨伐，虏未大创，旋踵即仆；微洪王，则三才毁而九法绎！

章太炎《逐满歌》：地狱沉沉二百年，忽遇天王洪秀全，满洲逃往热河边，曾国藩来做汉奸。

章太炎《洪秀全演义序》：洪王起于三七之际，建旗金田，入定南都，握图籍十二年。旗旄所至，执讯获丑，十有六省；功虽不就，亦雁行于明祖。其时朝政虽精略未具，而人物方略，多可观者。若石达开、林启荣、李秀成之徒，方之徐达、常遇春，当有过之。虏廷官书虽载，既非翔实，盗憎主人，又时以恶言相诋。近时始有搜集故事为《太平天国战史》者，文辞骏骤，庶足以发潜德之幽光，然非里巷细人所识。夫国家种族之事，闻者愈多，则兴起愈广。诸葛武侯、岳鄂王事，牧猪奴皆知之，正赖演义为之宣昭令闻。次郎为此，其遗事既得之故老，文亦适俗。自兹以往，余知尊念洪王者，当与尊念葛、岳二公相等。昔人有言：舜何人也？予何人也？洪王朽矣，亦思复有洪王作也！

邹容《革命军》：曾左李者，中国人为奴隶之代表也。曾左李去，曾左李来。柔顺也，安分也，韬晦也，服从也，做官也，发财也。中国人造奴隶之教科书也。

蒋中正《太平天国诗文钞序》：往者，洪杨诸先民，崛起东南，以抗满清，虽志业未究而遽尔败亡，而其民族思想之发皇，轰轰烈烈，在历史上足以留一重大纪念焉。

蒋中正《增补曾胡治兵语录序》：太平天国之战争，为十九世纪东方第一之大战。太平天国之历史，为十九世纪东方第一光荣之战史。而其政治组. 织，与经济设施，则尤足称焉。余自幼习闻乡里父老所谈，已心向往之。吾党 总理又常为予讲授太平天国之战略、战术，及其名将李秀成、陈玉成、石达开等治兵安民之方略，乃益识其典章制度之可仪。因欲将当时之军事、政治、经济、社会各种纪录，搜罗研钻，编纂太平天国战史，庶几使当时革命之故实，诸杰之经济，得垂永久，而不为前清史臣一笔所抹杀。余既发愿为此，十余年来，留心於太平天国有关系之中外著作，不遗余力。独惜材料缺乏，事实不详，而又不能得一系统之书，以资参考。乃不能不於反太平天国诸书，如当时所谓满清中兴诸臣曾胡左李诸集中，反测其对象。

白崇禧《翼王亭记》：孙总理有言，欲图国家发达，种族生存，则民族主义实为无上之宝，名言至论，终古不磨。吾国自晋而后，异族代兴赤县，神州迭遭蹂躏，满清崛起东北，入主中华二百余载，其间热血之士，慨华胄之胥溺、抱恢复之壮图，随时随地以发难者不绝记载，而促其亡，以启后人之思，莫若太平天国。按洪、杨诸子起自田间，揭竿举义，纵横十余省，历时十余年，改正朔，易服色，定制度，开科举，建国规模，亦巳粗备。虽胜败靡常，兴亡飙忽，然民族思想之磅礴，奇材异能之荟萃、革命建设之伟大，新制善政之措施，炳炳麟麟，至今犹有生意。今春余至贵县视察民团，与邑中父老话及太平轶事，知县属石龙区奇石那帮村，尚存翼王石达开故居遗址。翼王为太平儒将，才气超群，以疾心天国内乱，遂至入川不返。仰瞻前烈，愤慨交萦，际兹国步艰难，外侮日亟，安得抱民族主义之豪杰若翼王者，起而力挽狂澜哉！爰子县城东中山公国内立碑建亭，以资景仰，籍使后之来者，怀想卫国图存之道，知所奋勉焉。 中华民国二十三年 月白崇禧记于邕宁

陶成章《龙华会章程檄文》：直到出了太平天国的洪秀全大王，本来我们汉人可以再见天日了，却被曾国藩，左宗棠，李鸿章这些混张（账）王八羔子*狗不吃的东西，练着汉兵，反帮鞑丅子，杀我汉人。咳！这也是满洲气数未尽，我们再该多吃几十年的苦。若像今日的人心，个个都晓得鞑子是应该灭的，就再出几个曾、左、李也不相干了！

黄世仲《洪秀全演义》：四十年来，书腐忘国，肆口雌黄，“发逆”、“洪匪”之称，犹不绝耳。殆由曾氏《大事纪》一出，取媚当王，遂忘种族。既纪事乖违，《李秀成供状》一书，复窜改为之黑白，遂使愤愤百年亡国之惨，起而与民请命之英雄，各国所认为独立相到遣使通商者，至本国人士独反相没而自污之，怪矣！

汪东《新民丛报杂说辨》：呜呼。此得为探本之论乎？夫洪杨初起。共事者多奉一教。无他。秘密结会之际必相要最坚而相恃最笃。其起也然后可以无跳梁之患。迨中分天下，建章制度。未尝强民以从其所信。乡里戚敞躬被者无算，而束发所受之教迄於今未坠。不得以主动者非孔孟之徒而遂谓其必张宗教革命之帜也。

李大钊：先生承接了太平天国的革命的正统，而淘洗了他们的帝王思想，宗教思想。整理了三合会，哥老会一类的民间的民族的劫社，改进了他们的思想，使入于革命的正轨。民生主义，在前数十年，已有人行之者，其人为何！即洪秀全也。

洪秀全演义序：昔人有言：舜何人也？予何人也？洪王朽矣，亦思复有洪王作也！

庄禹梅《孙中山演义》： 洪、杨之变，吾人若以平民的眼光视之，未始非革命动作。后以“成王败寇”之例而论，于是曾、胡、彭、李诸氏，咸享一时盛名，而洪、杨一般大好男儿，转沦于叛徒流寇，千秋百世，?何尝不是一种冤狱呀！再十数年后，中山孙逸仙先生突起革命，奔走呼号，备尝艰险，卒底于成。

庄氏《孙中山演义》之杨尘因序，以洪秀全与孙中山传承论述： 我革命先导太平洪氏之言曰：“后数十年必有继我而兴者。”其中山孙先生乎！先生创革命，举义旗，惨淡经营，几经挫折，奔走海外，奔走列邦，出死入生者，屡矣?顾黑暗势力愈伸长，革命精神愈激奋，环境阻碍愈艰巨，革命魄毅愈突进，卒使中华故业，日月重光，伟烈丰功，世莫与匹，华盛顿之开美国，亦未有如先生之艰苦也！建国以还，几经危变，履冰临渊，出死入生者又复屡屡矣！综其一生，尽瘁民国，其精神，其魄毅，其主义，其操守，直可磅礴宇宙，照耀河山，穷八荒，搜四埏，上下五千年欲求至圣至贤亦豪亦杰之如先生者，盖未之也！呜呼！岂仅一代之人哉？

高旭《警钟日报》：我拜岳我穆，我拜洪秀全，我拜文文山，我拜孙逸仙，我拜郑成功，谓此皆汉贤！

同盟会《攘书·帝洪篇》，对太平天国的评价：“汉唐区宇，炎黄子孙，倦言顾之，潸然出涕矣！及虏焰既衰，洪王崛起，以匹夫之力，为天下倡。张挞伐于殷武，振大汉之威声，义旗所指，力扫胡尘，江淮以南，复为净土。虽所经郡邑，多出灰烬之余，然以满清较之，而彼桀纣而此尧舜，神州之民，固出水火登衽席也。然改正朔，易服色，兴言扬之科，布鬻庙之令，烛繁除苛，与天下相更始。观于檄虏之文，论民之判，百世之下，犹凛然有生人气。胡焰既张，南都倾覆，湘粤移民，至湛族殒身而不悔，则其志亦足多矣！”“索虏昌狂泯禹绩，有赤帝子断其嗌。揜迹郑洪为民辟，四百兆人视兹册。”

F·Lindley《太平天国革命亲历记》：太平军起义前，中国的情况是极其可悲的：两百年来的暴政压迫，显然消灭了这个国家的一切善良高贵的品德，满清人入侵的恶劣影响似乎完成了对于中国人的道德的、社会的和政治的全部破坏。这些被毁灭的生命是从亚历山大到成吉思汗以来历罕见的。满洲人的野蛮统治是史无前例的；他们的残暴的酷刑，尤其施于反叛者的酷刑，以及他们所制定的刑律，都是人类历史上最大的污点。 满洲人的血腥统治，他们的暴虐腐朽，他们篡夺中国王位的非法手段，这是大家所公认的。自由和正义总是通过反抗暴虐统治而取得进展的，伟大的人民领袖也许是今天的叛徒，可是明天他们得到了成功他们就要成为时代的英雄和爱国者。 你可以看见被鞑靼人所征服的中国人的奴颜婢膝；但是太平军纵使面对死亡，也部表现了自由人的庄严不屈的风度。