前秦苻坚时，法门寺地区秦州城出了位女诗人苏蕙，她创作的回文诗（璇玑图）影响深远，在我国文学史上占有重要地位。

苏蕙，字若兰，武功人，苏道质第三女。她出身诗书世家，智识精明，仪容秀丽，谦默自守，不求显扬。在十六岁时，嫁于秦州刺史窦滔。窦滔英俊潇洒，精通经史，能文能武，政绩显著。窦滔十分喜爱苏蕙才貌双全，心灵手巧。他们居住在秦州城西（现天水市秦城区育生巷南原二郎巷）刺史官宅内，过着幸福美满的生活。

没想到不幸突然降临：有人诬陷窦滔“与东晋藕断丝连”，对前秦皇帝苻坚“怀有二心”，有“结派谋反”的嫌疑。苻坚大怒，传下圣旨：贬窦滔为庶人，发配边疆沙州（今敦煌）服苦役；查抄家产充公。

窦滔发配后，好长时间没有音信，家中生活艰辛，她又日夜思念丈夫，终日以泪洗面。她把对丈夫的思念之情写成回文诗，用五彩丝线织在锦帕上，在秦州城沿街叫卖。

这段回文诗的读法是从第一行的“夫”字开始，向右斜念下去，然后再按网状顺序念到第一行中间的“妻”字上，便成为一首十六行的七言诗：

夫妇恩深久别离，鸳鸯枕上泪双垂。思量当初结发好，岂知冷淡受孤凄。去时嘱咐真情语，谁料至今久不归。本要与夫同日去，公婆年迈身靠谁？更想家中柴米贵，又思身上少寒衣。野鹤尚能寻伴侣，阳雀深山叫早归。可伶天地同日月，我夫何不早归回？织锦回文朝天子，早赦奴夫配寡妻。

秦州人争购回文锦帕，回文诗广为流传。前秦皇帝苻坚是秦州人，在秦州有许多亲戚和朋友。因此，锦帕很快传到苻坚手中，他看了回文诗后很受感动，立即传旨赦免窦滔，官复秦州刺史。窦滔与苏蕙终于团圆了。

窦滔与苏蕙生活几年后，移情于宠姬赵阳台。该女能歌善舞，美丽动人，窦经常和赵阳台在别的地方居住。苏蕙知道后，责打了赵阳台。赵怀恨在心，在窦滔面前专进谗言，窦滔对苏蕙日渐疏远。苏蕙二十一岁时，苻坚派窦滔镇守襄阳，任安南大将军。苏蕙忿其夫薄情寡义，不与同行，窦滔便携带赵阳台赴任。苏蕙在秦州苦等整整两年，不见窦滔的一点音信。苏蕙悲愤不已，意欲感悟其夫，用五彩丝线在八寸见方的锦帕上织就一幅莹心耀目，题诗二百余首，计八百余言，纵横反复，皆为文章的回文诗。苏蕙派人送至襄阳，窦滔读后，感其妙绝，悔恨交加，立即把赵阳台送至关中老家，亲自备了车马，用隆重的礼节把苏蕙从秦州接到襄阳。两面三刀人恩爱如初，白头皆老。

琴清流楚激弦商秦曲发声悲摧藏音和泳思惟空堂心忧增慕怀惨伤仁

芳廓东步阶西游王姿淑窕窈伯邵南周风兴自后妃荒经离所怀叹嗟智

兰休桃林阴翳桑怀归思广河女卫郑楚楚厉节中闱淫遐旷路伤中情怀

凋翔飞燕巢双鸠土迦逶路遐志咏歌长叹不能奋飞妄清帏房君无家德

茂流泉情水激扬卷颀其人硕兴齐商双发歌我讼衣想华饰容朗镜明圣

熙长君思悲好仇旧蕤葳粲翠荣曜流华观冶容为谁感英曜珠光纷葩虞

阳愁叹发容摧伤乡悲情我感伤情徽宫羽同声相追所多思感谁为荣唐

春方殊离仁君荣身苦惟艰生患多殷忧缠情将如何钦苍宣誓终笃志贞

墙禽心浜均深身加怀忧是婴藻文繁虎龙宁自感恩岑形荧城荣明庭妙

面伯改汉物日我兼思何漫漫荣曜华凋旗孜孜伤情幽未犹倾苟难闱显

殊在者之品润乎悉苦艰是丁丽壮观饰容侧君在时岩在炎在不受乱华

意诚惑步育浸集悴我在何冤充颜曜绣衣梦想劳形峻真盛戒义消作重

感故尼飘施愆殃少章时桑诗端无终始诗仁颜贞寒嵯深兴后姬源人荣

故遗亲飘生思愆精徵盛翳风比平始璇情贤丧物岁峨虑浙孽班祸谗章

新旧闻离天因孽神恨昭感兴作苏心玑明别改知识深微至嬖女因奸臣

霜废远微地积何遐微业孟鹿丽氏诗图显行华终凋渊察大赵婕所佞贤

冰故离隔德怨因幽元倾宣鸣辞理兴义怨土容始松重远伐氏妤悖凶惟

齐君殊乔贵其备旷悼思伤怀日往感年衰念是旧愆涯祸用飞辞恣害圣

洁子我木平根尝远吧永感悲思忧远劳情谁为独居经在昭燕攀极我配

志惟同谁均难苦离戚戚怀用慕岁殊叹时贱女怀叹网防青实汉骄忠英

清新衾阴匀寻辛凤知我者谁世异浮奇倾鄙贱何如罗萌青生成盈贞皇

纯贞志一专所当麟沙流颓逝异浮沈华英翳曜潜阳林西昭景薄榆桑伦

望微精感通明神龙驰若然倏逝惟时年殊白日西移光滋愚谗漫顽凶匹

谁云浮寄身轻飞昭亏不盈无倏必盛有衰无日不陂流蒙谦退休孝慈离

思辉光饬粲殊文德离忠体一违心意南殊愤激何施电疑危远家和雍漂

想群离散妄弧遗怀仪容犯俯荣华丽饰身将与谁为逝容节敦贞淑思浮

怀悲衰声殊乘分圣赀何情忧感惟衰志节上通神祗推持所贞记自恭江

所春伤应翔雁归皇辞成者作体不遗葑菲采者无差生从是敬孝为基湘

亲刚柔有女为贱人房幽处己悯微身长路悲旷感生民梁山殊塞隔河

璇玑图这八百四十一个字排成的“文字方阵”，竟然能衍化出数以千计的各种诗体的诗来，读法更是千奇百怪。今天我们要想彻底读懂，纵使花上几年工夫，也不是人人能做到的。

这里仅选择几首从“璇玑图”中整理出来的诗，以体现苏蕙情意之一斑：

苏作兴感昭恨神，辜罪天离间旧新。

霜冰斋洁志清纯，望谁思想怀所亲！

这是一位被“新人”取代的“旧妇”唱出的幽怨和不平，但对于远方的夫君她依然怀着“霜冰”般纯洁的一片真情。

伤惨怀慕增忧心，堂空惟思咏和音；

藏摧悲声发曲秦，商弦激楚流清琴。

这首诗正读、反读皆可，描述了满怀悲思的人儿，独自坐在空寂的堂上抚琴，琴声时而呜咽如泉，时而激越如风，倾诉着抚琴人翻卷涨落的心声。

嗟叹怀所离径，遐旷路伤中情；

家无君房帏清，华饰容朗镜明。

葩纷光珠耀英，多思感谁为荣？

周风兴自后妃，楚樊厉节中闲。

长叹不能奋飞，双发歌我衮衣；

华观冶容为谁？宫羽同声相追。

凄怆的六言诗，诉说着女主人公在空寂的“房帏”中对镜梳妆时的几多哀叹，她纵然有着“葩纷”、“耀英”的容颜，但韶光易逝，夫君难回，这如花的年华，又“治容为谁？”

寒岁识凋松，真物知终始；

颜衰改华容，仁贤别行士。

这首可回读的五言诗，用岁寒后凋的松柏作比，吐露了她对夫君矢志不移的贞情；倒转来读，则表现得更加激扬蓬勃，感人至深。

谗佞奸凶，害我忠贞；

祸因所恃，滋极骄盈。

这里又对那位夺她夫君的赵阳台进行了痛斥，喻她为“谗佞”，苏蕙之所以被丈夫抛在长安，全因了那位赵阳台谗媚进言，恃宠邀情，怎不让苏蕙愤恨至极。一副深情玄妙的“璇玑图”的意韵，决不是一篇短文章能讲得清楚的，若想领会其中奥妙，只有自己会心品味，方能渐至佳境。它实在是中国文字深奥、古奇、优美与艺术化的最佳诠释

苏蕙的织锦回文《璇玑图》是什么样呢？锦，如《六书故》云：“织采为文曰锦”。汉代锦之产地以陈留襄邑（今属河南）为第一，自汉代起该地以产锦驰盛名，《陈留风俗传》有“襄邑有黼黻藻锦”之语，王充《论衡•程材篇》里说：“齐郡世刺绣，襄邑俗织锦”。西晋左思《魏都赋》里说“锦绣襄邑”。这些都可以证明。苏蕙随父在陈留住过，可推想在织锦之乡必学得织锦之艺。她用五色丝线，织成纵横八寸见方的锦，并用文字织成回文诗于锦上，故武则天这么评价道：“五采相宜，莹心耀目。其锦纵横八寸，题诗二百余首，计八百余言，纵横反复，皆成章句。其文点画无缺，才情之妙，超今迈古，名曰《璇玑图》。”撇开回文诗暂且不论，单就织锦工艺来说，这是中国织锦史上第一次用文字织成的锦，一反过去织花纹图案的常规，800多字织在8寸见方的锦上。而且“点画无缺”，又“五采相宜，莹心耀目”，论其技艺，可谓超古迈今，为千古绝艺，这确实是一个了不起的创举。从唐代史料也可看出苏蕙的不凡技艺。《唐会要》卷三十二云：“……内出绣袍赐新除都督刺史，其袍刺绣作出形，绕山勒回文铭曰：德政惟明，职令思平。清慎忠勤，荣进躬亲。自此每新除都督刺史，必经以此袍赐之。”这是说在袍上绣出山形，周围绕以金银丝绣成的回文铭。日本学者原田淑人在《中国服装史研究》中论及唐代服装时引此资料后这么说：“回文铭据传系前秦苻坚之时，秦州刺史窦滔妻苏氏织锦，绣成七言回文诗。回文铭盖自此始，后来遂成为六朝隋唐相继注行的文样。”这正反映出苏蕙所创的回文织锦工艺对后世的巨大影响，到唐代这种工艺最为流行。

由于苏蕙的回文织锦，奇巧绝伦，在后世产生的影响极大，世人竟抄不绝，王侯抄藏于大内，文士摹贮于箱箧，商旅书题于驿馆，流传甚广。宋代桑世昌把它编入《回文类聚》书中；明弘治年间康万民、康禹民专门撰写了《璇玑图诗读法》一书；清代李汝珍在小说《镜花园》第四十一回《观奇图喜遇佳文，述御旨欣逢盛典》中褒其事；清代李渔则有《合锦回文传》小说16卷；宋代才女朱淑真曾重金购得《璇玑图》，玩赏之余，手书有《璇玑图记》，影响之大可与武则天之记相提并论；不少著名戏曲家还将苏蕙织锦回文写成剧本，元代戏曲大家关汉卿曾创作有《苏氏造织锦回纹》杂剧；明代无名氏又有《织锦回文》传奇（见《五宫正始》）；又明成化刻本《新刊耀目冠场擢奇风月锦囊》中亦收有《窦滔回文记》；清代著名戏曲家洪升撰有《回文锦》传奇；孔广林则有《璇玑图》杂剧；苏蕙作为才女的形象，还被人撰文作诗加以赞颂，或绘成彩像以寄近思，更有人仿效她写成回文诗、词、曲、赋、铭、对联和断句，或制作回文，写成形形色色、变幻多端的图案绘刻在器物上。苏蕙的《璇玑图》风靡千百年来的文苑艺坛。(中人网)