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我们不愿收留难民,并非我们太狠心,而是教训太惨重!

时间:2021-07-08 19:09来源:清风鉴史 作者:清风鉴史 责编:彩岸画室 点击: 小字中字大字汉典
难民的存在无论是对于本国而言,还是对周边国家而言都是一个巨大的人道主义灾难,虽然现在我们生活的年代没有大规模的战争,是和平的年代,但局部地区的战火却仍然没有停歇。 而在战火纷飞的国家中,就有很多民众为了躲避战乱只得举家迁徙离开了自己的家园,……

难民的存在无论是对于本国而言,还是对周边国家而言都是一个巨大的人道主义灾难,虽然现在我们生活的年代没有大规模的战争,是和平的年代,但局部地区的战火却仍然没有停歇。

而在战火纷飞的国家中,就有很多民众为了躲避战乱只得举家迁徙离开了自己的家园,去别的国家寻求庇护。

例如现在中东地区局势十分不稳定,这些因战乱逃出的难民在看到一些欧洲国家对待难民的友好政策后不远千里奔向了欧洲,但资源的承载力是有限的,在这种情况下一些欧洲国家甚至呼吁各国接收难民,而作为地域辽阔的中国自然而然成为了“众望所归”的重点。

然而无论一些国家的呼吁有多高,一直以来以友好和平面向世界的中国却从未应承过接收难民,这是什么原因呢?这并不是因为中国太狠心,而是在我们国家长达几千年的历史上就曾经因为接收过难民而吃过大亏!

“悉境归附”埋下隐患

远的不说,就说离我们较近的大明王朝。在我们国家的历史上,明王朝就曾经因为接收过因战乱而逃避在辽东地区的女真“难民”,虽在前期加以管制,但随着历代官员对女真人部落的管制逐渐放松,最终导致其势力不断扩大,最后在努尔哈赤的统率下建立了满洲政权,并也是因此朱明王朝就此被满洲军队给推翻了。

其实在大明王朝建立之初本是有机会将这个导致王朝覆灭的隐患扼杀在摇篮内的,但是明太祖朱元璋那时候刚刚率领汉人军队击败了不可一世的元朝,所以对这群躲避在辽东地区的女真人“难民”没有放在心上,而是因开放包容的心态将其纳入了大明王朝的统治之下。

洪武二十年,明太祖朱元璋派出冯胜大将军统率军队出征海西地区,他们的军事目标十分明确,就是为了消灭元朝政权在海西地区的最后抵抗势力。

而随着元朝残余军队投降于冯胜大将军,其原本属于元政权统治下的女真部落自然也随之成为了冯胜大将军的俘虏,对于这群女真“难民”,明太祖朱元璋的态度十分明确,那就是“悉境归附”。

到了明成祖时期,女真部落就已经开始发展壮大了起来,其女真人猛哥帖木儿等还曾经跟随过明成祖出征阿鲁台,并因此受到了明成祖的觐见,也是因此归附于女真部落的人越来越多,甚至发展成为了具有384卫、24所、7地面、7站、1寨的巨大部落,而随着明朝正统年间“建州三卫”的出现,女真人已经羽翼丰满了。

自明朝土木堡之变后,女真人便逐渐失去了控制膨胀了起来,到了万历年间努尔哈赤以“十三副遗甲”起兵一统了分裂的女真部落,最终成长成为了大明王朝最大的对手,并在随后建立了满洲政权,并成功攻破了关宁锦防线击垮了大明王朝。

五胡乱华

其实大明王朝本有历史可供借鉴,但终究还是留下了隐患,而这个借鉴就是“五胡乱华”。

东汉时期,一直对中原有着觊觎之心的匈奴部落之间发生了内乱,并因此分裂出了北匈奴和南匈奴,而随着南匈奴在战争中败于北匈奴,南匈奴只能化身为“难民”迁徙到中原投身于东汉王朝的庇护之下,以寻求东汉王朝的帮助。

在之后东汉军队成功帮助南匈奴击败了北匈奴,但是南匈奴却没有打算再回到自己的家乡——漠北,反而在中原扎根了下来,面对这种情况,东汉皇帝出于同情同意了这个请求,但也为后来的“五胡乱华”埋下了重大隐患。

东汉末年期间,南匈奴趁机进攻中原地区,甚至还一度占领了黄河流域的诸多郡县。

虽然后面曹操将南匈奴收自麾下分割成为了五个部分,但却带来的隐患和灾害已经成长到了无法扼杀的地步。

到了西晋时期,随着汝南王司马亮、楚王司马玮、赵王司马伦等八王为了争夺皇帝位置而掀起的“八王之乱”,刚好给了当年被分割出来的南匈奴各部落崛起的机会。

因为西晋发生了“八王之乱”后国力逐渐衰退,以匈奴、鲜卑、羯、羌、氐为首的“五胡”部落陆续建立起了与中原王朝相敌对的政权,而随之而来的就是长达300余年的战争动乱和民不聊生,胡人势力轮番入侵中原,使得汉人百姓举家不定,流离失所,堪称是汉族差点被消灭的一桩历史惨剧。

以史明鉴

而这种因接收“难民”而导致国家大乱的例子往往在漫长的历史岁月中又再次上演,大唐时期,面向世界各国的大唐就以开阔包容的态度吸引到了来自各地的外国人。

而在这其中,来自东突厥的上百万位“难民”更是为了寻求更好的生活而来到了大唐境内,面对这么多的难民,当时的大唐选择将其安置在了边境地区,就此埋下了巨大的隐患。

到了唐玄宗时期的时候,东突厥部落已经发展成为了大唐边境线上一股十分强大的武装力量,但是唐玄宗居然听信奸臣的建议,将边境的军事权力交给了原本就是胡人的安禄山,当时在大唐的边境线上,安禄山一个人就掌握了超过十八万的胡人军队。

有军队在手,安禄山自然野心也成长了起来,而面对这个巨大的隐患,唐玄宗却还在醉生梦死之中,直至到后面的“安史之乱”爆发,盛极一时的大唐就此走向了衰弱,虽然在后面叛军被成功击败了,但大唐的国力却也是走到了尽头。

“以史明鉴”这也是为什么我们国家的地域如此辽阔却仍然不接收来自其他国家难民的原因之一了,这并非是我们国家的心太狠,而是在历史长河之中看到了接收难民之后可能带来的一系列社会隐患和重大问题。

而且还有十分重要的一点因素,那就是中东地区的难民问题其实更多是由伊斯兰自身造成的,而伊斯兰本身是一股凝聚力和排他力顽强的政治势力,如果让他们“悉境归附”的话,最后导致的恐怕不仅仅是中华的彻底沦亡,而是彻底灭绝!

小结:

从历史当中我们可以看得出因为一时心软接受了难民所带来的巨大隐患,所以这也是为什么中国当今不愿意接收难民的原因了,正是因为我们在历史上吃过太多亏了。

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    理论上,任何人间法都必须服从于自然法,但在政治现实中,将人间法凌驾于自然法之上的情况并不鲜见,这种将人间法凌驾于自然法的行径实际上是对生物世界丛林法则的践行。丛林法则并不隶属于自然法,因为自然法是包括无机世界和生物世界在内的自然万物在冥冥之中所必须遵守的天理天道;而丛林法则仅仅是通行于生物世界的生存竞争规则。

    人,首先是自然的个体,归属于生物世界,无条件享有天之所赐的自然权利;其次,人是社会的个体,归属于不同的人类集团,而人类集团是个人权利得以实现的保障。只有集团利益得到确保并壮大,这个集团才更有力量在丛林法则下抵御外敌的侵略,从而确保集团个体之自然权利的实现,这是政治的基本原理。用句通俗的话来说,这个道理就是“没有国,哪有家”;但另一方面,一个将人间法凌驾于自然法之上,剥夺人的自然权利而导致自然人的智力和价值无法实现的国,纵使它拥有表面上的超强视觉感,也仅是一个没有潜力的泥足巨人,是毫无存在价值和存在意义的。因此,政治的终极目标就是在个人利益和集体利益的平衡中去寻求自然人权(自然人权即天之所赐的自然人生而具有的自然权利)的实现,而寻找个人利益与集体利益的平衡支点就是政治行为的基本内容。

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    承上所论,对于承载着皇汉民族诉求的皇汉主义而言,其终极落脚点也并非在《皇汉主义十八条》上,而是在每一个皇汉民族自然人的身上。也即通过对十八条的践行,让每一个汉族自然人都能免于西式自由主义全球化之下因民族壁垒的崩塌而导致的种族、宗教和文化的血雨腥风,并在汉族壁垒(汉族壁垒即华夷之辨,包括血统之辨和文化之辨两个不可分割的部分。)之内、在保证汉族壁垒坚固的前提之下享受到充分的人权、民主和自由,获得独立的人格和充分的理性,并因此而发挥出他们的全部智力,实现他们的自我价值,而这也是皇汉民族得以由辉煌走向辉煌的根本。从这个角度讲,汉服运动的高级阶段一定会突破民族的范畴而进入到人性的范畴,“皇汉主义”也一定是建立在“人本主义”基础之上的“汉本位民族主义”。

    基于以上认识,本文集不仅站在皇汉民族的立场上,更站在人的立场上对流行于当代的诸如西式自由民主主义,全球主义,女权主义,共产主义,民族主义等形形色色的主义和政治学说进行了系统的分析,以期找到那个最能保障人的自然权利得以实现的主义和道路。

    一切的理论都不免枯燥难解,因此一切的文章都应该将复杂的问题简单化。正因此,本文集所录文章在说理上常常将复杂的问题用明喻或暗喻性语言深入浅出地表达出来,并将之条理化,系统化。此外,为了让文字更简洁,更具可读性和美学价值,文言化、散文化的语言也俯拾皆是。

    本文集选粹了我自耶元2009年至今所创作的,旨在谋求改变世道人心的一系列有思想价值的文章,其中部分汉诗的创作时间更可追溯至耶元2004年。文章总数含《晚烟集》所录汉诗共计140余篇,几十万字。所选文章以汉本位杂文为主,汉诗、游记、散文、人物传记辅之。就杂文而言,有修身类数篇,抒情言志类十几篇,满洲祖源、汉字、旗袍、中秋节起源、蒙元《二十四孝》、辛亥革命性质、皇汉释义、林肯送走黑人计划等考证类十几篇,文史类几十篇,人物、历史、哲学、宗教等思辨类几十篇,政论类几十篇;另有文学艺术类二十余篇,绘画数幅以自娱。其余文章或疏阔不足为观,或锋棱不宜以宣,均不录。

    ——李退山于耶元2020年3月27日
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    基于以上认识,本文集不仅站在皇汉民族的立场上,更站在人的立场上对流行于当代的诸如西式自由民主主义,全球主义,女权主义,共产主义,民族主义等形形色色的主义和政治学说进行了系统的分析,以期找到那个最能保障人的自然权利得以实现的主义和道路。

    一切的理论都不免枯燥难解,因此一切的文章都应该将复杂的问题简单化。正因此,本文集所录文章在说理上常常将复杂的问题用明喻或暗喻性语言深入浅出地表达出来,并将之条理化,系统化。此外,为了让文字更简洁,更具可读性和美学价值,文言化、散文化的语言也俯拾皆是。

    本文集选粹了我自耶元2009年至今所创作的,旨在谋求改变世道人心的一系列有思想价值的文章,其中部分汉诗的创作时间更可追溯至耶元2004年。文章总数含《晚烟集》所录汉诗共计140余篇,几十万字。所选文章以汉本位杂文为主,汉诗、游记、散文、人物传记辅之。就杂文而言,有修身类数篇,抒情言志类十几篇,满洲祖源、汉字、旗袍、中秋节起源、蒙元《二十四孝》、辛亥革命性质、皇汉释义、林肯送走黑人计划等考证类十几篇,文史类几十篇,人物、历史、哲学、宗教等思辨类几十篇,政论类几十篇;另有文学艺术类二十余篇,绘画数幅以自娱。其余文章或疏阔不足为观,或锋棱不宜以宣,均不录。

    ——李退山于耶元2020年3月27日
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