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国产喜剧《疯狂的外星人》被指“辱美”,我还以为他们不会“玻璃心”呢!

时间:2021-07-05 14:04来源:环球网 作者:佚名 责编:彩岸画室 点击: 小字中字大字汉典
有人爆出《疯狂的外星人》在北美AMC以及其它院线撤档 今年春节,《流浪地球》刷屏了所有社交媒体,各种夸赞接连不断,以至于另一部佳作没能得到它该有的瞩目。 没错,那就是《疯狂的外星人》。 近几日(发稿时间:2019-02-17),有人爆出《疯狂的外星人》在……
有人爆出《疯狂的外星人》在北美AMC以及其它院线撤档
疯狂的外星人,玻璃心疯狂的外星人,玻璃心

今年春节,《流浪地球》刷屏了所有社交媒体,各种夸赞接连不断,以至于另一部佳作没能得到它该有的瞩目。

没错,那就是《疯狂的外星人》。

疯狂的外星人,玻璃心

近几日(发稿时间:2019-02-17),有人爆出《疯狂的外星人》在北美AMC以及其它院线撤档。明明提前一周预定了大年初一的场次,到了电影院却被工作人员告知,放映取消了。

疯狂的外星人,玻璃心

突如其来的撤档,自然引起了人们的不满,尤其是那些对电影期待已久的影迷们。人们猜测纷纷,有人说是影片中猴子耍杂技违反了美国的动物保护法。但很快有人澄清,影片中的猴子是用CG动画做的,根本没有虐待动物。

疯狂的外星人,玻璃心
【图源:豆瓣电影《疯狂的外星人》】

更多的网友们认为,电影之所以临时撤档,是因为《疯狂的外星人》黑美国黑的实在是太狠了!

看过电影的观众应该还对下面的情节印象深刻:影片中的地球最高文明虽然叫C国,但发音却和America很像;C国的最高领导人发型和穿着,怎么看怎么像特朗普;一帮特工把穿着衣服猴子当做外星人;特工专门举行神圣的仪式将沾过粪便的基因球塞到嘴里;在完成和外星人交换基因球的关键时刻,特工因为自拍惹怒外星人,导致建交失败。等等等等……

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种种情节,怎么看都像是在黑美国。甚至有人在豆瓣上给《疯狂的外星人》打二星,批评电影中对美国的嘲讽一点也不幽默。

疯狂的外星人,玻璃心
【图源:知乎答主@独立与个性】

然而,有网友却一语中的,拆穿了真相:《疯狂的外星人》对美国政府的讽刺直中要害,全都黑到了点子上!

《疯狂的外星人》到底哪里“辱美”了?

作为宁浩导演的又一力作,疯狂系列的第三部电影,《疯狂的外星人》延续了宁浩喜剧一贯的无厘头风格。

情节不难搞明白:黄渤饰演的耿浩是一个游乐园的里面耍猴戏的,他和卖酒的好兄弟,沈腾饰演的大飞,一起过着憋屈的生活。一天,一个外星人从天而降,给他们平静的生活掀起了一番惊涛骇浪。黄渤让长相怪异的外星人去耍猴,大飞一心想卖掉它,而同时,美国政府派来的人正在满世界寻找外星人。一场闹剧就此展开……

疯狂的外星人,玻璃心
【图源:豆瓣电影《疯狂的外星人》】

作为一场喜剧,《疯狂的外星人》笑点不断,哪怕在《流浪地球》刷屏之时也仍然获得了较高的口碑。但宁浩的野心显然不仅仅于此。无厘头之下,宁浩仍然试图在阐述一些东西,他表示希望用一种荒诞的方式,去消解一些看起来高大上的东西。

虽然他没有说这个东西具体是什么,但看过电影的人就会明白,某种程度上,他想消解的是人们对美国的一些认知。

疯狂的外星人,玻璃心
【图源:豆瓣电影《疯狂的外星人》】

作为地球上科技最高端的国家,美国政府派出了代表去和外星人建交,交换带有各自基因的基因球,而美国却在最关键的时刻来了一张自拍,惹怒了外星人。搜寻到外星人下落的美国政府,找到了黄渤和沈腾让他们交出外星人,却被他们狸猫换太子,把一只会杂技的猴子当成了外星人,还举行了神圣的仪式将沾过粪便的基因球放进嘴里交换基因……

这些看似尖酸的讽刺,也许是想告诉大家,在科技上强大的美国,也许并没有我们想象中的那么“智慧”。而这些情节上的揶揄,不过是漂在庞大水面上的一层浮萍罢了,更深刻的讽刺,仍然藏在水面之下。

疯狂的外星人,玻璃心
【图源:豆瓣电影《疯狂的外星人》】

有资深影迷提出了一种更大胆的猜测:那个失去头环,被迫当猴耍的外星人,正是高傲的美国政府。离开了高精尖的科技,他们也只不过是个被耍的猴子,并不比更我们高人一等。

而隐藏在影片中的细微动作和某些台词,则正是美国政府的最佳写照:动不动就拘留人;飞往世界各国,以为自己在拯救地球;包括美国特工嘴里,也经常出现“亚洲佬”这样的字眼……

联系现实,我们就能感受到,影片的安排绝非空穴来风。

在好莱坞传统里,中国人一直是负面形象!

《疯狂的外星人》上映后,口碑一直两极分化。那种批评电影的人中,有一部分,便是觉得这部电影过分“侮辱”了美国,是一种阿Q式的精神胜利法。但事实上,这些“侮辱”跟美国影史上对华人的刻意丑化比起来,简直是小巫见大巫。

熟悉美国电影的人就会知道,不少美国电影都会夹带一些黑中国人的情节和台词。

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【截图图源:《无间行者》】
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【截图图源:《致命急件》】

如果说有些台词只是为了剧情需要,那么这些电影,则就是赤裸裸的歧视中国了。

去年,漫威开发的首部华人超级英雄《上气》中,主人公的父亲名叫傅满洲。傅满洲这个形象,稍微了解一下,就知道他曾经是辱华形象的代表。

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【图源:百度百科】

八字胡、小眼睛、看起来十分阴险狡诈。

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上世纪60年代,这个形象被好莱坞的导演们翻出来搬上了电影荧幕,在短短十几年的时间里,拍摄了多达数十部的傅满洲电影,包括《傅满洲》、《傅满洲的复活》、《傅满洲的眼睛》。

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【图源:豆瓣电影《傅满洲的城堡》】

在这些电影中,几乎每一次都是善良的白人科学家最终战胜了妄图毁灭世界的傅满洲。最后在华人的抗议下,这个形象终于被禁止。然而如今,这个形象却将再次被漫威搬上荧幕……

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【图源:漫威电影《上气》】

无独有偶,BBC去年推出的喜剧《逐梦魔女》,讲述了三个华人女孩的伦敦生活。这些华人女孩的形象、所说的话,到处充斥着对华人的偏见。

女孩Jackie爱骂脏话,善于表演亚洲各国妓女的叫床,而且对自己的华人背景耿耿于怀,对着镜头说:“我们是伦敦的中国女孩,婊子。”还称:“我对中国人没兴趣,也不会跟中国人上床。”而女孩Fufu说一口洋泾浜英语,对房东的狗产生了兴趣,眨着眼说,“好吃吗?”

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【图源:豆瓣电影《逐梦魔女》】

这些影片或赤裸、或隐晦的歧视了中国。

但每当有中国人站出来表达不满时,却又会有不少同胞站出来为影片辩解,指责国人太过于玻璃心了!

而如今,《疯狂的外星人》北美撤映,似乎表明了:美国人的玻璃心,好像比我们更脆弱。

中国电影《疯狂的外星人》讽刺的是美国政府,而非美国电影那样丑化中国人民!

知乎上“如何看待北美AMC及其他院线撤档《疯狂的外星人》?”问题下,某个高赞答案如此评价:人们用来为辱华电影辩护的那句话,并不适合辱华电影,反而很适合《疯狂的外星人》——我们只是批评美国政府,而不是侮辱美国人民。(来自知乎用户@Soningga Zhang)

而美国政府,似乎并没有我们想象中那样的禁得起批评。恰恰相反,撤映行为,正告诉了我们:《疯狂的外星人》,确确实实扎到了美国政府的心。(原标题:《春节这部“黑美国”的电影 还是被发现了》 发稿时间:2019-02-17 10:40:00 来源:环球网)

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    捍卫族权的终极目的是为了更好地实现个人的自然权利!人的自然权利是自然人生而具有的天然权力,包括生存权,自主权,发展权三部分。所谓生存权,顾名思义,是指人生而具有的无条件使用生存必需物资的权利(如阳光,空气和水);无条件占有生存空间(如用于居住的立锥之地)和生存时间(体现在任何个人或组织均不能违法剥夺自然人的生命)的权力。所谓自主权,其一是指自然人在不妨碍他人和公共利益的前提下所拥有的对自己身体和生活方式的支配权(如性权利和生育权);其二是指自然人归属于一定的集体后,其对集体事务无条件享有的发言权和决策权份额。所谓发展权,是指自然人所生而具有的劳动和生育不被剥夺的权力,以及自我肯定、自我欣赏、自我尊重,和以自己的立场出发为自己谋取权利的权力。人的自然权利是人生而为人的最基本权利,是自然人自立于天地之间的最基本保障,其授予对象是包括“士”和"民"在内的所有的人,其授予主体是大自然,其授予依据是自然法,因此,任何个人、组织、以及人间法均无权剥夺。【李退山按:自然权利作为自然人自立于天地之间的最基本保障,是一个人呱呱坠地、甚至在胚胎形式之时就自然而然获得的权利(获得自然权利之后又被人为非法剥夺则是另外一回事),而如果有人要在此基础上穷耳目之所好、极声色之所欲,那就不是最基本的“自然权利”,而是非分的“福利”了。】

    理论上,任何人间法都必须服从于自然法,但在政治现实中,将人间法凌驾于自然法之上的情况并不鲜见,这种将人间法凌驾于自然法的行径实际上是对生物世界丛林法则的践行。丛林法则并不隶属于自然法,因为自然法是包括无机世界和生物世界在内的自然万物在冥冥之中所必须遵守的天理天道;而丛林法则仅仅是通行于生物世界的生存竞争规则。

    人,首先是自然的个体,归属于生物世界,无条件享有天之所赐的自然权利;其次,人是社会的个体,归属于不同的人类集团,而人类集团是个人权利得以实现的保障。只有集团利益得到确保并壮大,这个集团才更有力量在丛林法则下抵御外敌的侵略,从而确保集团个体之自然权利的实现,这是政治的基本原理。用句通俗的话来说,这个道理就是“没有国,哪有家”;但另一方面,一个将人间法凌驾于自然法之上,剥夺人的自然权利而导致自然人的智力和价值无法实现的国,纵使它拥有表面上的超强视觉感,也仅是一个没有潜力的泥足巨人,是毫无存在价值和存在意义的。因此,政治的终极目标就是在个人利益和集体利益的平衡中去寻求自然人权(自然人权即天之所赐的自然人生而具有的自然权利)的实现,而寻找个人利益与集体利益的平衡支点就是政治行为的基本内容。

    不唯民族主义,一切的自由主义、女权主义、共产主义等政治模式莫不是对个人利益与集体利益平衡点的寻求,它们的区别仅仅在于对那个游移于个人利益和集团利益之间的平衡点的刻度的定夺上。如此说来,难道平衡个人利益和集体利益的支点不是固定的吗?难道政治模式的先进与落后没有一个统一的衡量标准吗?当然不是。一杆秤,两端的重量不变,其支点必然是固定的;个人利益与集体利益是两个定量,平衡这两个定量的支点自然也是固定的。也正因此,政治模式的先进与落后必然有一个统一的衡量标准,偏离了这个支点,或因私而废公(如西式自由主义和女权主义),或因公而害私(如共产主义)。至于将政治玩成个人或集团内小圈子谋私的工具(如朝鲜金家政治),那就更加偏离了为政之道。

    承上所论,对于承载着皇汉民族诉求的皇汉主义而言,其终极落脚点也并非在《皇汉主义十八条》上,而是在每一个皇汉民族自然人的身上。也即通过对十八条的践行,让每一个汉族自然人都能免于西式自由主义全球化之下因民族壁垒的崩塌而导致的种族、宗教和文化的血雨腥风,并在汉族壁垒(汉族壁垒即华夷之辨,包括血统之辨和文化之辨两个不可分割的部分。)之内、在保证汉族壁垒坚固的前提之下享受到充分的人权、民主和自由,获得独立的人格和充分的理性,并因此而发挥出他们的全部智力,实现他们的自我价值,而这也是皇汉民族得以由辉煌走向辉煌的根本。从这个角度讲,汉服运动的高级阶段一定会突破民族的范畴而进入到人性的范畴,“皇汉主义”也一定是建立在“人本主义”基础之上的“汉本位民族主义”。

    基于以上认识,本文集不仅站在皇汉民族的立场上,更站在人的立场上对流行于当代的诸如西式自由民主主义,全球主义,女权主义,共产主义,民族主义等形形色色的主义和政治学说进行了系统的分析,以期找到那个最能保障人的自然权利得以实现的主义和道路。

    一切的理论都不免枯燥难解,因此一切的文章都应该将复杂的问题简单化。正因此,本文集所录文章在说理上常常将复杂的问题用明喻或暗喻性语言深入浅出地表达出来,并将之条理化,系统化。此外,为了让文字更简洁,更具可读性和美学价值,文言化、散文化的语言也俯拾皆是。

    本文集选粹了我自耶元2009年至今所创作的,旨在谋求改变世道人心的一系列有思想价值的文章,其中部分汉诗的创作时间更可追溯至耶元2004年。文章总数含《晚烟集》所录汉诗共计140余篇,几十万字。所选文章以汉本位杂文为主,汉诗、游记、散文、人物传记辅之。就杂文而言,有修身类数篇,抒情言志类十几篇,满洲祖源、汉字、旗袍、中秋节起源、蒙元《二十四孝》、辛亥革命性质、皇汉释义、林肯送走黑人计划等考证类十几篇,文史类几十篇,人物、历史、哲学、宗教等思辨类几十篇,政论类几十篇;另有文学艺术类二十余篇,绘画数幅以自娱。其余文章或疏阔不足为观,或锋棱不宜以宣,均不录。

    ——李退山于耶元2020年3月27日
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    人,首先是自然的个体,归属于生物世界,无条件享有天之所赐的自然权利;其次,人是社会的个体,归属于不同的人类集团,而人类集团是个人权利得以实现的保障。只有集团利益得到确保并壮大,这个集团才更有力量在丛林法则下抵御外敌的侵略,从而确保集团个体之自然权利的实现,这是政治的基本原理。用句通俗的话来说,这个道理就是“没有国,哪有家”;但另一方面,一个将人间法凌驾于自然法之上,剥夺人的自然权利而导致自然人的智力和价值无法实现的国,纵使它拥有表面上的超强视觉感,也仅是一个没有潜力的泥足巨人,是毫无存在价值和存在意义的。因此,政治的终极目标就是在个人利益和集体利益的平衡中去寻求自然人权(自然人权即天之所赐的自然人生而具有的自然权利)的实现,而寻找个人利益与集体利益的平衡支点就是政治行为的基本内容。

    不唯民族主义,一切的自由主义、女权主义、共产主义等政治模式莫不是对个人利益与集体利益平衡点的寻求,它们的区别仅仅在于对那个游移于个人利益和集团利益之间的平衡点的刻度的定夺上。如此说来,难道平衡个人利益和集体利益的支点不是固定的吗?难道政治模式的先进与落后没有一个统一的衡量标准吗?当然不是。一杆秤,两端的重量不变,其支点必然是固定的;个人利益与集体利益是两个定量,平衡这两个定量的支点自然也是固定的。也正因此,政治模式的先进与落后必然有一个统一的衡量标准,偏离了这个支点,或因私而废公(如西式自由主义和女权主义),或因公而害私(如共产主义)。至于将政治玩成个人或集团内小圈子谋私的工具(如朝鲜金家政治),那就更加偏离了为政之道。

    承上所论,对于承载着皇汉民族诉求的皇汉主义而言,其终极落脚点也并非在《皇汉主义十八条》上,而是在每一个皇汉民族自然人的身上。也即通过对十八条的践行,让每一个汉族自然人都能免于西式自由主义全球化之下因民族壁垒的崩塌而导致的种族、宗教和文化的血雨腥风,并在汉族壁垒(汉族壁垒即华夷之辨,包括血统之辨和文化之辨两个不可分割的部分。)之内、在保证汉族壁垒坚固的前提之下享受到充分的人权、民主和自由,获得独立的人格和充分的理性,并因此而发挥出他们的全部智力,实现他们的自我价值,而这也是皇汉民族得以由辉煌走向辉煌的根本。从这个角度讲,汉服运动的高级阶段一定会突破民族的范畴而进入到人性的范畴,“皇汉主义”也一定是建立在“人本主义”基础之上的“汉本位民族主义”。

    基于以上认识,本文集不仅站在皇汉民族的立场上,更站在人的立场上对流行于当代的诸如西式自由民主主义,全球主义,女权主义,共产主义,民族主义等形形色色的主义和政治学说进行了系统的分析,以期找到那个最能保障人的自然权利得以实现的主义和道路。

    一切的理论都不免枯燥难解,因此一切的文章都应该将复杂的问题简单化。正因此,本文集所录文章在说理上常常将复杂的问题用明喻或暗喻性语言深入浅出地表达出来,并将之条理化,系统化。此外,为了让文字更简洁,更具可读性和美学价值,文言化、散文化的语言也俯拾皆是。

    本文集选粹了我自耶元2009年至今所创作的,旨在谋求改变世道人心的一系列有思想价值的文章,其中部分汉诗的创作时间更可追溯至耶元2004年。文章总数含《晚烟集》所录汉诗共计140余篇,几十万字。所选文章以汉本位杂文为主,汉诗、游记、散文、人物传记辅之。就杂文而言,有修身类数篇,抒情言志类十几篇,满洲祖源、汉字、旗袍、中秋节起源、蒙元《二十四孝》、辛亥革命性质、皇汉释义、林肯送走黑人计划等考证类十几篇,文史类几十篇,人物、历史、哲学、宗教等思辨类几十篇,政论类几十篇;另有文学艺术类二十余篇,绘画数幅以自娱。其余文章或疏阔不足为观,或锋棱不宜以宣,均不录。

    ——李退山于耶元2020年3月27日
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