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《春秋》大义“大复仇”!

时间:2019-10-30 11:30来源:鲜说故事 作者:神州小牛氓 责编:caian 点击: 小字中字大字汉典
《春秋》相传为孔子所作,是在鲁国的国史基础上修订而成,从鲁隐公记述到鲁哀公,历十二代,计二百四十四年。《春秋》用于记事的语言极为简练,然而几乎每个句子都暗含褒贬之意,因此被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。孔老夫子这种春秋笔法、述而不作……

《春秋》相传为孔子所作,是在鲁国的国史基础上修订而成,从鲁隐公记述到鲁哀公,历十二代,计二百四十四年。《春秋》用于记事的语言极为简练,然而几乎每个句子都暗含褒贬之意,因此被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。孔老夫子这种春秋笔法、述而不作可害苦了后来历代的学者们,后人对《 春秋 》进行了大量的注释和翻译,称之为“传”。

汉初之时,有影响力的尚有五家之 “传”,但流传到今的作品只余下三家,那就是被称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》和《谷梁传》。

而《公羊传》在很长的一段时期,主要是从战国到西汉,被学者们相信是忠实地反映了孔子真实意图的解释性著作。甚至有人认为,《公羊传》采用一问一答的形式,很可能就是孔子学生的课堂记录。

《公羊传》所传达的思想也是西汉的官方政治学说,不管我们今人见解如何,当时的人们普遍认为这是人类历史的最高智慧而深信不疑。当时的人们既然相信,就会对当时的政治生活产生极大的影响。

公羊派一大特色理论就是大复仇。“大”,就是肯定、赞许、推崇。《春秋公羊传》凡有复仇事,必然大书而特书;公羊赞许的复仇,主要涉及家国大事,有三种复仇为公羊所赞许:

其一,国君复国君杀祖杀父之仇,这样,就算是九世以后再来复仇,公羊也认为可以,“九世犹可以复仇乎?虽百世可矣”!但是《公羊》认为这种百世复仇之义,只限于为国复仇。

其二,个人复国君杀父之仇,《公羊》推崇君臣以义合,并不认为臣子对君主要绝对效忠,也不讲什么大义灭亲(这是《春秋左氏传》的观点)。《公羊》认为:事君只是“义合”,事父是“天属”;义合的关系,在父亲无罪被杀的情况下就自动消除了,义合的关系不存在,所以可以复仇;但是如果父亲是有罪被杀,则君臣之义仍然存在,就不能复仇;这种精神,为《公羊》所独有。

其三,臣子复乱贼弑君之仇,《公羊》认为臣子为君复仇,也是一种责任。

《春秋》对耻辱看得极重,这一点影响中国数千年。儒家对耻辱的看重,可能受到士的风气的影响;而对耻辱的看重,必然影响到对复仇的推崇。同时,春秋时代秩序混乱,正义不能申张,《公羊》同样深耻之,因此他们推崇复仇的精神,鼓励用极端的手段去讨回应有的公道。《公羊》对公正的追求可以说相当地执着,当他们认为社会不存在公正的时候,他们毫不犹豫地赞成人们去追求自然公正。

公羊派可以说是一些现实主义者,他们并不相信什么来世与上天,他们的眼里只有现在与历史。因此,他们把复仇的责任加在现实中的人的身上,鼓励人们去讨回自己的公正。武帝要对匈奴用兵,许多公羊家们反对,但是一旦端出九世复仇之义,就没有人再出声。

这种精神,就是汉家血性。

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