（参考消息网4月22日报道）台媒称，至圣先师孔子影响力遍及全球。在韩国，孔子后代表现杰出，祭孔大典更受到历代官方高度重视，而延续600多年“释奠祭”祭孔仪式的成均馆大学，更是韩国知名学府。

据台湾“中央社”4月21日报道，据专家考证，曲阜孔氏在韩国的始祖为孔子第53代孙孔绍，他是元朝的翰林学士，追随与高丽王朝恭愍王结婚的鲁国大长公主来到高丽。

史料记载，孔绍当时官拜门下侍郎平章事，后被封为桧原君，落户于昌原。

然而，落户朝鲜半岛的孔子后代坚决不以“昌原”为本贯（原籍），于朝鲜王朝正祖18年（公元1794年），获正祖赐予故里“曲阜”为本贯。

根据韩国政府于1985年进行的全国普查结果，曲阜孔氏后代在韩国有1万7207户，占韩国家户总数的0.2%，在274个姓氏中，人口数排名第56位。2000年的全国普查结果也显示，曲阜孔氏后代有2万2758户、7万3093人。

韩国女演员孔晓振为孔子第81代孙女，她的名字经常被音译为“孔孝真”。1999年，她以电影“女高怪谈2”出道，2001年，与演员柳承范一起拍摄SBS电视剧“华丽的季节”时成为恋人，随后两人一起演出电影“NoManners”，交往1年后宣布分手，让不少人扼腕叹息。

孔子第75代孙女、华裔选手孔祥菁于2014年俄罗斯素溪冬奥短道竞速滑冰女子3000公尺接力赛，为韩国代表队夺下当届冬奥短道速滑首面金牌，因此于2011年11月被韩国官方评誉为体育优秀人才而得以取得韩国籍。

已取得韩国籍的孔子第74代孙女孔繁娥，在韩国京畿道利川市经营有机绿色农场，她的丈夫唐光裕祖籍山东省寿光县，夫妻俩在利川市经营的日光温室农场，种植着台湾木瓜等，是韩国温室农民观摩学习的对象。

孔繁娥也和夫婿唐光裕在首尔市龙山区经营中式餐厅“大汉阁”，并以利川日光温室生产的有机蔬菜为食材，烹饪出深具台湾风味的养生料理，深受韩国饕客的喜爱。

据记载，韩国早在公元372年的高句丽、百济、新罗三国鼎立时代就开始了纪念孔子的释典，一直延续至今。在韩国，“释奠大祭”被誉为是儒林追悼孔子及众多儒家圣贤的最大盛典。

韩国祭孔大典的仪式严格遵循古礼。据专家考证，祭孔祀典礼仪自从传到朝鲜半岛后，尽管随着历代王朝的变迁，在音乐和舞蹈及规模、等级等领域有所调整，但其礼仪的基本程序却始终沿袭中国周代雅乐的规范。韩国的祭孔仪式非常庄严，弥漫着祭奠至圣先师的氛围，政府也很重视，经常是教育部长以上的官员亲自出席。

1398年创立于韩国首尔市钟路区明伦洞的成均馆大学，每逢春、秋两季在校园内的“大成殿”里“明伦堂”举行祭祀孔子的“释奠祭”，有600多年历史的此项祭孔仪式，祭奠孔子及其弟子以及韩国的儒学大师。

矗立在成均馆大学大成殿明伦堂前的两棵近千年的银杏树，也左证了成均馆大学在朝鲜半岛上的“杏坛”地位，由成均馆大学女学生表演的“八佾舞”，2005年被列入韩国国家首批“无形文化财”，也就是非物质文化遗产名录。

新华社济南2016年３月１０日电（记者刘宝森）来自韩国曲阜孔氏大宗会的孔子后裔１０日在曲阜孔庙祭祀先贤孔子，他们此次中国之行的目的，是代表现居韩国的８万多孔子后裔探寻族人从中国到韩国的足迹，确定最早迁徙韩国先祖的身份。

１０日早晨，以韩国曲阜孔氏大宗会会长孔大植为首的８位韩国后裔代表与中国孔子后裔族人肩披黄色绶带，一同在孔庙万仞宫墙前的神道上集合，共同祭祀先祖孔子。

８时整，金玉齐鸣，孔庙大门缓缓开启。身着现代服饰的中韩孔子后裔神情肃穆，沿着位于孔庙中轴线的道路缓步穿过弘道门、大中门、同文门、奎文阁、大成门，向供奉孔子像的大成殿行进。队伍行至相传孔子讲学之处——杏坛，矗立前瞻。

“吾祖儒倡教化洪荒泽被天下仁礼万邦……虽数大难每每转康中兴旺族传播四方……”大成殿前，主祭官世界孔子后裔联谊总会会长、孔子第７６代孙孔德墉恭读祭文。后裔们向孔子像行跪拜礼。

祭祀仪式严谨而简约。孔德墉介绍，祭祀活动是为研讨韩国孔子后裔先祖身份问题所必需的告庙仪式。

“续修家谱是个严肃的问题，必须要向孔子‘报告’。”这位９０岁高龄的族人说。

孔德墉的另一个身份是孔子世家谱常态化续修工作协会荣誉会长，他曾耗时十年牵头开展《孔子世家谱》的第五次续修工作，这部家谱被吉尼斯世界纪录形容为传承时间最久远、传承代数最多。

最新版《孔子世家谱》于２００９年颁布，首次录入３万多韩国孔氏后裔，也是入谱境外孔子后裔中人数最多的支派。而据由韩国孔子后裔修订的１９９６年版《曲阜孔氏世谱》（韩国后裔族谱）统计，现居于韩国的孔子后裔有８万多人。

但这次入谱也遗留下了代次接续问题，因为目前韩国后裔族谱中的先祖无法与《孔子世家谱》总谱中的任何一代相接续。

在当天下午举行的中韩孔子后裔家谱续修工作会议上，孔大植提供了若干新证据，推断最早从中国到韩国的孔子后裔可能为孔德狩，孔子的第４７代孙，这一论断如果成立，将把孔子后裔迁居韩国的时间提前至更早的宋代。

据此前的考证和普遍承认的观点是，韩国孔子后裔祖先是在元朝时期东渡高丽的，并且在当时担任官职。这一说法由一份曲阜孔子博物院孔府文物档案馆收藏的１９１５年《居住朝鲜孔氏族人世系草稿》佐证。其中记载，“文宣王（孔子）五十四世孙孔绍，元顺帝时以翰林学士陪鲁国长公主下嫁于高丽恭愍王始来东国，官至门下侍郎同平章事……”

中韩孔子后裔对孔大植提出的论断进行了深入的探讨，但确定孔氏族人的传承脉络并不容易。在这次研讨会之前，中方后裔还针对韩方族人观点进行了充分的材料搜集和比对印证，但发现支撑这一说法的相关证据不足，还需要更加有说服力的资料来支撑。

中方认为，韩国孔氏族人为孔子后裔应无问题。但由于诸多因素，如人口迁徙、文献缺失、家谱漏入等原因，无论是韩国孔子后裔的家谱，还是中国的《孔子世家谱》，均存在漏入、失续等问题。中韩与会孔子后裔表示，将进一步挖掘历史典籍，广泛收集家谱资料，待发现可靠文献后，证明孔德狩在孔氏族人中的确切传承代数和身份，以便能与总谱接续。

据了解，《孔子世家谱》中曾有７７个后裔分支失续，在最近这次续修中，已经解决了其中的１７个，但仍有很多后裔去了如菲律宾、马来西亚、印度尼西亚等海外地区，一直没有被收录其中。

“我们希望能够确定最早到韩国的孔子后裔是谁。”韩国孔氏大宗会副会长孔福泳说，“我们为解决这个连接问题已经努力研究数年。”

“‘参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源’。一个家族的血缘流传，总有一种割舍不断的情愫渗透于其中。”参与研讨的曲阜市文物局局长孔德平说。