襦，短衣也——《说文》。缃绮为下裙，紫绮为上襦。——《乐府诗集·陌上桑》。

短襦；襦袄（指不能遮蔽到膝盖下的棉袄。即短袄）；

襦衣（短衣；短袄；亦泛指衣服）；

襦带（衬里小袄的带子）；襦袖（襦袄袖子）；

襦裤（短衣与裤。亦泛指衣服）；

襦帼（妇女的襦袄和首饰）；

襦领（衬里短衣的领子）

按襦若今袄之短者，袍若今袄之长者。观此襦为长不过膝之短衣，所以下体必着裙与裤，世每以之与裤或裙，合称裤襦或裙襦者。为此，襦既名曲领，《释名》称曲领曰:“曲领在内，所以禁中衣领上横奎颈，其状曲也。”亦可见其形制之一般。襦亦有长者，《说文解字》解日“短衣也”，《广雅》解日“长襦也”。唯此恐限于特别场合，非普遍现象，襦有三种：一曰反闭襦，襦之小者也，却向着之，领反于背后闭襟也；二曰单襦，如襦而无絮也；三曰要襦，形如襦，其腰上翘下齐腰也。（《释名》卷五《释衣服》）除禅襦外，反闭襦之襟，又在背后。要襦要之腰，特别突出，最为奇异，今日小儿之贯头衣，领纽间在衣后，世多以为洋服，其实古制也。《释名》卷五日:“襦，暖也，言温暖也。”似此懦虽有单衣，但实际上，必多为夹棉衣，不然，温要之说不通，若为单衣，普通皆曰褐，不曰襦也。襦为最普遍之庶人常服（《太平御览》卷六百九十五《襦》），故多以布为之，不用帛。

襦裙是我国服饰史上最早也是最基本的服装形制之一。襦裙由短上衣加长裙组成，即上襦下裙式，套装。襦裙从有实物考证的战国时期开始，终于明末清初的“剃发易服”，是汉族传统服装最基本的形式。其间2000多年，尽管长短宽窄时有变化，但基本形制始终保持着最初的样式。

按领子的式样不同，可分为交领襦裙和直领襦裙。

按裙腰的高低，可分为低腰襦裙、高腰襦裙和束胸襦裙。

中山国为匈奴的一支白狄所建，其当时已经相当华夏化，后来被赵国所灭。下裙上棋盘式的格子文饰似乎显出了一点略微有别于华夏的异域风。

上襦下裙的女服样式，早在战国时代已经出现。到了汉代，由于深衣的普遍流行，穿这种服式的妇女逐渐减少。据此，有人认为汉代根本不存在这种服饰，只是到了魏晋南北朝时才重新兴起。其实，汉代妇女并没有摒弃这种服饰，在汉乐府诗中就有不少描写。这个时期的襦裙样式，一般上襦极短，只到腰间，而裙子很长，下垂至地。襦裙是中国妇女服装中最主要的形式之一。自战国直至明朝，前后二千多年，尽管长短宽窄时有变化，但基本形制始终保持着最初的样式。

1957年在甘肃武威磨咀子汉墓中发现了襦裙实物，襦以浅蓝色绢为面，中纳丝棉，袖端接一段白色丝绢。裙子也纳有丝棉，质料用黄绢。可惜由于年代久远，这套服饰在出土时已经粉化。本图展示的襦裙样式，即根据该墓发掘时的形象记录复原绘制而成。采用的纹样，主要依据新疆民丰出土的“长乐明光锦”及长沙马王堆汉墓出土的“豹首纹锦等。

继承了汉朝的旧制，主要还是上襦下裙。上襦多用对襟（类似现代的开衫），领子和袖子喜好添施彩绣，袖口或窄或宽；腰间用一围裳称其为抱腰（现代人称小围腰），外束丝带；下裙面料比汉代更加丰富多彩。随着佛教的兴起，莲花、忍冬等纹饰大量出现在服装上，女裙讲究材质、色泽、花纹鲜艳华丽，素白无花的裙子也受到欢迎。魏晋时期裙腰日高，上衣日短，衣袖日窄；后来又走向另一极端，衣袖加阔到二三尺。

魏晋时期的妇女服装，都以宽博为主，其特点为：对襟，束腰，衣袖宽大，并在袖口、衣襟、下摆缀有不同色的缘饰，下着条纹间色裙，腰间用一块帛带系扎。当时妇女的下裳，除间色裙外，还有其它裙式。

公元605年至617年间，隋代的女子流行半臂，这是将短袖衣服套在长袖衣服外面的穿法。与半臂相配的是“仙裙”，又称“十二破裙”，是一种下摆很大的长裙。穿戴这种服装外出时，女子要戴纱帽，将面部挡住，这是受西北胡人服饰影响的结果。

隋代时期妇女的日常服饰，大多以上身着襦还、袄、衫，下身束裙子。短襦长裙是最为基本形式。它的一个特点是裙腰系得较高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，给人一种俏丽修长的感觉。

唐代的裙式大多高腰或束胸，款式贴臀，宽摆齐地，是下摆呈圆弧形的多褶斜裙。

襦裙是唐代妇女的主要服式，唐代裙子款式之新、颜色之多、质料之精、图案精美，都达到前所未有的水平。在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉。中唐时期的襦裙的比初唐的较宽阔一些，其它无太大变化。

半臂是来源于胡服的元素，被巧妙和谐地融入了华夏衣冠。

《虢国夫人游春图》所绘的是唐玄宗时代显赫一时的皇亲杨氏姊妹出形游春时的情景。其中四人穿襦裙、披帛包括女孩，另外五人都穿男式圆领袍衫。虢国夫人在画面中部的右侧。她身穿淡青色窄袖上襦，肩搭白色披帛，下着描有金花的红裙，裙下露出绣鞋上面的红色绚履。

《捣练图》是张萱的代表作，它描绘了一群妇女正在捣练、络线、熨烫及缝衣时的情景。练是丝绸的一种，初织成时质地较硬，需煮熟后加漂粉用杵捣后才能柔软，然后还要用熨斗烫平。图中妇女为成年妇女，都穿短襦，肩上搭有披帛。从衣袖的窄小、襦腰的上系及襦裙的纹样来看，都是典型的盛唐样式。

唐代胡风盛行，女着男装。尽管儒家经典中早就规定：“男女不通衣裳”。《旧唐书·舆服志》和《中华古今注》中记载，唐代女子穿男装，包括皮靴、袍衫、马鞭、帽子，不论身份尊卑，甚至不管在家还是出门，都这样装扮。由此可见，唐代社会开放，对女性的束缚很少。

《唐书·舆服志》曾说：“开元初，从驾宫人骑马者，皆着胡帽靓妆露面无复障蔽，士庶之家又相仿效，帷帽之制绝不行用。俄又露髻驰骋，或有着丈夫衣服靴衫，而尊卑内外斯一贯矣。”《新唐书·车服志》也说：“中宗后……宫人从驾皆胡冒（帽）乘马，海内效之，至露髻驰骋，而帷帽亦废，有衣男子衣而靴如奚契丹之服。”这种女装男性化的风尚是受外来影响所致。《洛阳伽蓝记》五讲于阗国“其俗妇人袴衫束带乘马驰走，与丈夫无异。”《文献通考·四裔考》九讲占城风俗“妇人亦脑后摄髻，无笄梳，其服与拜揖与男子同。”

公元828年6月18日，唐文宗大和二年的五月丁亥日，没有任何征兆，文宗突然遣宦官向公主们宣布了一道圣旨：今后每逢召对之日，不得广插钗梳，不可穿短窄衣服。

这个皇帝似乎有点不能忍受胡服风满天下的趋势。他觉得，中华应该有中华的装束，怎能追捧胡人的装束呢？况且，短窄衣男女无别，是有悖礼教的。所以，他降旨要求公主们在觐见之日，要穿上中华之衣裳，以做天下表率。

到了中晚唐时期，这种特点更加明显，一般妇女服装，袖宽往往四尺以上。敦煌莫高窟出土的绢画妇女及《簪花仕女图》所绘的贵族妇女以及南唐二陵墓出土的陶塑妇女服饰，都是这一时期的典型样式。唐代贵族妇女，头簪特大花朵，身穿透明纱衣，纱衣的里面不穿内衣，仅以轻纱蔽体，这是一种大胆的装束，从中也反映出当时妇女的思想开放。大袖衫裙样式为大袖、对襟，佩以长裙、披帛。

以短襦及长裙为主。腰间一般都用绦带系束，余下部分下垂，形似两条飘带。披帛较唐代狭窄，但长度有明显增加，长度大约在三至四米之间。

南唐后主李煜统治时期，曾想擢用中书侍郎韩熙载为相，但听说韩熙载不闻政事，纵情声色，经常聚集声伎密友于家中夜宴。于是派当时的画院画师顾闳中窥视和默记宾客夜宴时的情景，然后绘成图稿呈给李煜。这幅画稿，就是在中国绘画史上享有盛誉的《韩熙载夜宴图》。画面所绘的人物服饰及生活器具都比较真实，反映了这个时期的情况。

宋代襦裙交领直领都占有一定比例。受隋唐的影响，从古画上看，宋代襦裙的腰际没有唐代那么高，但也偏高于正常腰际。

褙子的广泛穿着，与宋代的文化密不可分。从造型上看，这种衣服的廓形直直的，把人的身体裹成一个圆筒，没有曲线，与袒领、阔裙、轻纱罩体大袖衫的唐服有着鲜明的区别。比较起来，唐人的服装更加张扬，而宋人的服装却显得含蓄、内敛，有一种禁欲倾向。

由于理学思想的影响，宋代的服饰本身就非常素雅、谨慎。人们崇尚淡雅的颜色，也很少用复杂的文饰。

身分较低的劳作妇女，如仆佣、侍女等人，所穿的褙子较短，身份高的女子，褙子较长。

在同一个时代，褙子被男女老少不分尊卑贵贱地喜爱，实在是一件很奇特的事情。宋时女子穿褙子的有皇室的后妃、公主，也有朝廷命妇；有寻常人家的女子，也有教坊、街巷的歌舞伎，褙子是宋代妇女的常服。在题为《瑶台步月图》的画作中，穿着褙子的女子尽显文静优雅，河南禹县白沙宋墓出土壁画上的女伎也穿着褙子，山西晋祠泥塑中也有穿褙子的侍女。

蒙据时期服装，以长袍为主。样式较辽据时期的稍大。男子的公服多从汉族习俗，“制以罗，大袖，盘领，右衽”。其职位级别，在服装的颜色及纹样上表示。公服之冠，皆用襆头，制以漆纱，展其双脚。平日燕服，多穿窄袖袍。地位低下的侍从仆役，常在常服之外，罩一件短袖衫子，妇女也有这种习俗（称为襦裙半臂）。

右衽交领上襦、半臂、裙与围腰。上襦与半臂均为交领，半臂束于裙内，绦带束裙。这是汉族女子的日常服饰。

蒙据时期汉族女子，仍穿襦裙或背子，由于蒙古族的影响，服装的样式也有所变化，有时也用左衽，色彩也比较灰暗。本图为扎巾、穿襦裙、披帛的妇女。（山西永乐宫纯阳殿壁画）

袍服的形制，除辽金通用者外，还有一种样式，为圆领，紧袖，下摆宽大，折有密裥。

蒙古统治者对于衣冠制度先严后宽，蒙元初建，也曾令在京士庶须剃发为蒙古族装束。然蒙据至元大德年间以后，蒙、汉间的士人之服也就各任其便了。明人宋濂在《舆服志》中提及蒙古统治者在服饰方面“法旧制”，因此汉族人大多沿袭唐宋以来的圆领长袍和幞头或扎头巾，汉族妇女也穿着汉族的裙装。